Archives par mot-clé : invisible

Teaser de “Qui Som?”

Le teaser du spectacle “Qui Som?” de la cie Baro d’evel dont j’observe le process de création depuis plusieurs mois dans le cadre de ma thèse.

Teaser de “Qui Som?”

Premier volet d’un triptyque où la céramique est tout à la fois la matière et le geste d’une enquête sur nos mondes en train de se faire, un voyage parmi nos manières de croire et de faire ensemble, “Qui som ?” fait un pari : celui que le rêve est une puissance exploratoire et transformatrice, une force imaginaire qui déborde chacun·e pour le relier à d’autres présences, une manière de s’orienter dans des voyages obscurs, dans des pays secrets. Cela se débat. Cela se vit. Dans la couleur. Dans l’argile. Dans le plastique. Entre les rebuts et l’éternité.

« Nous cherchons à mettre en lumière ce qui maintient la joie, le désir, ce qui résiste, chante et danse en nous pour toujours, pour se donner le courage de se voir et de ne pas oublier le pire. »

Barbara Métais Chastanier et Camille Decourtye pour Baro d’evel

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Nihil Bordures

Pourquoi cet artiste a-t-il sa place dans mon corpus d’œuvre?

Magnétiseurs, médiums, géobiologues, guérisseurs, passeurs d’âme ou chamanes, c’est un large spectre de personnes qui entretiennent une relation privilégiée à l’invisible qu’est allé rencontrer Nihil Bordures. Libérer la parole : à l’appui de son savoir-faire et de son expérience du dialogue, l’artiste a récolté ces témoignages pour s’essayer à une approche multiple de l’invisible auprès de celles et ceux qui, selon Michel Foucault, détenaient des savoirs ‘arraisonnés’ (par opposition aux savoir ‘assujettis’), des facultés particulières à nous raconter leur invisible, leur propre cartographie, voire à ouvrir des portes

https://chamanisme.hypotheses.org/files/2024/06/Dossier-Cartographies-de-linvisible-V3-mars23.pdf
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Compte-rendu d’observation de la compagnie Baro d’evel

J’ai assisté à la résidence laboratoire de la prochaine création de la compagnie Baro d’evel, Qui Som ?, qui s’est déroulée du 24 au 31 mars 2023 à La Grainerie à Balma (31). Cette résidence s’inscrit dans un processus plus large de création du spectacle prévu pour juillet 2024 à la carrière Boulbon, programmé par le Festival d’Avignon.
Baro d’evel est une compagnie franco-catalane de cirque et de spectacle vivant, implantée en région toulousaine. Sous la direction artistique de Camille Decourtye et Blaï Mateu Trias, la compagnie Baro d’evel est devenue une figure incontournable du cirque contemporain, à la fois en France et sur la scène internationale.

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“Altamira 2042” et “The Encounter” : Transes Chamaniques sur la Scène Contemporaine

À la demande du professeur Antoine Bioy, j’ai rédigé ce texte en vue de constituer l’un des chapitres de son ouvrage intitulé Le Grand livre des transes, publié en octobre 2023 aux éditions Dunod.

Doctorant en Études Théâtrales, je porte une recherche sur le chamanisme dans le spectacle vivant contemporain. Dans ce chapitre, je me penche plus particulièrement sur la question de la transe chamanique dans l’art, en m’appuyant sur l’étude de cas de deux performances : Altamira 2042 de Gabriela Carneiro da Cunha et The Encounter de Simon McBurney.

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Le feu de la présence

Aviver les expériences de l’invisible

Tanya Luhrmann

 À l’Église Vineyard, quelqu’un m’a dit un jour : “j’ai le choix de croire que cela vient de Dieu ou cela vient juste de moi, et la réalité est que cela pourrait être l’un ou l’autre, je le sais. On a toujours le choix de croire l’un ou l’autre.” Si, pour un croyant, le défi consiste à prendre au sérieux ce qui doit être imaginé (l’imagination est nécessaire pour se représenter un dieu invisible), le mécanisme narratif et la performance rituelle peuvent l’y aider. La richesse des détails d’une bonne histoire, la diversité des représentations de ses personnages principaux, les interactions répétées avec un personnage comme si ce dernier était en relation avec vous — tout cela contribue à rendre le cadre de la croyance plus convaincant et plus personnel, et lui donner de l’importance, et à l’ancrer davantage dans le présent et dans le quotidien.
En qualifiant le cadre de la croyance de paracosme, je veux attirer l’attention du lecteur sur les façons dont la croyance peut fonctionner comme un monde imaginaire à la fois privé et partagé. Certaines caractéristiques de ces mondes peuvent accroître le sentiment de réalité du paracosme : une façon de montrer qu’on participe à une même communauté, une façon d’indiquer que l’on ressent la réalité du personnage principal du paracosme, et une façon de sentir que ce personnage interagit avec nous. Telles sont les caractéristiques qui rendent les êtres invisibles plus vifs et vivants. Plus réels.
Ce processus suppose encore des choix. Celles et ceux qui peuvent faire partie d’un cadre de croyance et en avoir une expérience plus vivante le trouveront plus réel. En acceptant les règles du jeu et en se les réappropriant, elles découvrent que leur vie intérieure fonctionne avec ces autres comme un monde social. Elles deviennent alors des personnes différentes et, de concert avec l’autre invisible, s’efforcent de devenir les personnes qu’elles sont supposées être à travers la relation avec cet autre. Mais pour ce faire, elles doivent s’engager à entrer dans ce cadre et à en suivre les règles. Elles doivent jouer le jeu. 

Tanya Luhrmann
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Juste un mot

Le geste artistique, en créant des langages irrationnels, est chez nous, aujourd’hui, l’ultime témoin actif d’un processus qui doit s’appliquer à l’ensemble de la vie. Il témoigne de l’indispensable incompréhension de certaines choses, de la nécessité de préserver l’inconnu, c’est-à-dire, si le mot n’était pas presque inutilisable, d’une relation sacrée à ce qui existe à nos yeux et pourtant nous échappe.

Nicolas Roméas
Juste un mot. La révolution du sensible
(Relations entre l’art et la société au 21e siècle)
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Usage chamanique du masque dans le théâtre contemporain des autochtones d’Amérique (Version 1)

Intervention dans le cadre du colloque international sur Masques et identités plurielles : de la reconstruction de soi aux défis de l’anthropocène, le 29 octobre 2022 à l’université Bourgogne Franche-Comté (25), organisé par Giulia Filacanapa, Guy Freixe et Brigitte Prost.

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Vacillement des limites sur la scène contemporaine

Intervention dans le cadre de la journée d’étude de l’évènement Passages, par delà l’inquiétante étrangeté, le 24 septembre 2022 aux Ateliers du vent (Rennes, 35), organisé par Adrien Ordonneau.

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